么？”

柳寻重又将记载核心法的玉册取出观摩，试图从中找到核心符篆不纳新媒的原因。

细细阅读核心法修炼的部分，柳寻没有发现什么。

但在最后对核心法的解释中，柳寻找到了一点蛛丝马迹。

“媒自天生，妁自地成，天地之间才为媒妁”

柳寻重复这句话，眼神愈发深邃。

按核心法所述，媒妁诞生自天地，天与地之间应该是人。

柳寻旋即悟通，脑中冒出了一个词：“人媒！”

文华山

柳寻收来的都是基于人七情六欲的媒妁，应当可以统称为人媒。

按这种理解，人媒好寻，剩下的地媒与天媒该如何？

与天做媒，与地做媒？

柳寻当即摇头，不可能如此，这只是核心法的需求条件，若是这般困难，那还让天上仙修炼什么？

应当有别的解释，但总归是离不开地媒、天媒这两种说法的。

柳寻此时对于创造这门核心法的前辈颇感好奇，究竟是谁，竟野心蓬勃到将天地都纳入自己所修的道途中。

不过这都是些空谈，对柳寻来说还是完善核心法最为重要。

柳寻最擅长的便是于细微中纵观全局，他心中列出了几种或能充当地媒、天媒的媒妁。

是与不是，只需去验证一番就行了。

柳寻猜测的是字面说法，既然不能再添人媒，那就找与天、地擦边的媒妁。

他目前能接触到的媒妁，都会与人相关，区别在于能不能从中找到与天地有关的地方。

但他周游大荒数百年，并未遇见过，说明大荒没有这个俗例。

他暂时将这个方案搁在一旁，旋即想出了其余方法。

“地地上之人，地上之兽”柳寻暮地闪过灵光，“莫非兽媒可算作地媒？”

人有媒妁，兽自然也有媒妁，只不过兽媒都是本能驱使，每一头野兽都算自媒。

如果这么理解的话，倒是有些道理。