就是在陈景恪的引导下，才进入唯物学殿堂的。

&esp;&esp;李善长在他的指引下，弄出法治思想是很正常的。

&esp;&esp;但也有很多解释，让方孝孺感到心惊肉跳。

&esp;&esp;比如军队，非一家一人之军队，而是万民的军队。

&esp;&esp;军队来自于人民，责任和义务是维护国家安全，保护天下万民。

&esp;&esp;至于效忠天子，对不起，没有写。

&esp;&esp;但陈景恪又不是铁头娃，自然不会作死。

&esp;&esp;他在后面补了几句，君主是国家领袖，是国家意志的体现。

&esp;&esp;拥有对军队的绝对统治权。

&esp;&esp;而军队要保持纯洁性，必须直接归君主统治，其余人不得染指。

&esp;&esp;但即便如此，也有点大逆不道了。

&esp;&esp;皇帝不追究倒还无所谓，要是追究起来，少不了断头台走一遭。

&esp;&esp;方孝孺一方面感叹于陈景恪的胆量；另一方面也为朱元璋和朱标对他的包容，感到不可思议。

&esp;&esp;事实上他却不知道，陈景恪也是通过一件件事情，一步步取得朱元璋的信任的。

&esp;&esp;当然，最根本原因还是他从未否定皇权。

&esp;&esp;反而在某种程度上，论证了皇权存在的必要性。

&esp;&esp;毕竟，国家总是需要一个最高统治机构的，而机构又需要一个最高领袖。

&esp;&esp;除了皇帝，还有更好的办法吗？

&esp;&esp;至少目前没有，不是吗。

&esp;&esp;至于以后会不会有，那是以后的事情。

&esp;&esp;非但如此，他还将皇帝的利益和万民的利益联系在了一起。

&esp;&esp;皇权想长久存在，就必须保证万民的利益。

&esp;&esp;而万民力量弱小，需要有一个强者来带领他们保护自己的利益。

&esp;&esp;只有皇权才能做到这一点。

&esp;&esp;这个理论在二十一世纪看来，相当的扯淡。

&esp;&esp;皇帝就是最大的剥削者，怎么可能真的会去保护万民的利益？

&esp;&esp;然而在当时，确实具有一定的现实意义。